何家弘：一癡一醒，淡泊從容
來源：人大新聞網(wǎng)
他是第一位被介紹到法語國家的當(dāng)代中國偵探小說家，作品曾登上法國暢銷書的排行榜，他對犯罪文學(xué)傾瀝心血，著作等身，載譽(yù)非凡;他是創(chuàng)意的網(wǎng)絡(luò)陪審團(tuán)團(tuán)長，法律博客針砭時弊，發(fā)起民間虛擬審判，弘揚(yáng)法治，身為己任;他是證據(jù)調(diào)查學(xué)領(lǐng)域首屈一指的專家，是人大法學(xué)院的優(yōu)秀教授……他就是癡醒齋齋主何家弘
2011年8月28日，由全國公安文聯(lián)、全國公安作協(xié)和北京偵探推理文藝協(xié)會主辦的“第五屆全國偵探推理小說大賽”頒獎大會在哈爾濱舉行。經(jīng)過評委會反復(fù)商討，小說《血之罪》憑借文學(xué)性和社會性的高度統(tǒng)一榮獲“最佳推理獎”。這部小說的作者——中國法學(xué)家中唯一的國際犯罪文學(xué)作家協(xié)會會員何家弘，因?yàn)槭状伟淹评硇≌f出版到國外，獲得了“特別貢獻(xiàn)獎”。
把文學(xué)作品當(dāng)作法學(xué)教科書
何家弘自幼酷愛文學(xué)，北大荒下鄉(xiāng)期間完成第一部小說《當(dāng)紅霞灑滿天空的時候》。1979年他考入人大分校，投身法學(xué)研究，對文學(xué)的喜愛卻仍不消褪。自1994年底，何家弘用三年時間創(chuàng)作出四部以洪律師為主人公的推理小說《雙血型人》《股市幕后的罪惡》《龍眼石之謎》和《神秘的古畫》，之后又創(chuàng)作“法學(xué)解讀小說”《黑蝙蝠·白蝙蝠》，深受讀者歡迎。
何家弘教授試圖通過對其舊作的改良再版，在跌宕起伏的情節(jié)基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)作品語言結(jié)構(gòu)和文學(xué)美感的再豐富。“一個民族應(yīng)當(dāng)回溯歷史，我希望讀者不但喜歡故事情節(jié)，更能深入地思考，尤其是年輕人，在閱讀中體會那些淳樸純潔的價值觀，理解我們這輩人的心境。”
對于何家弘的作品，法國翻譯家瑪麗·克勞德評價說：“何教授在不同種類的偵探小說技巧中做到得心應(yīng)手、游刃有余。他的小說既是謎語小說，又是黑色小說，還是懸疑小說。”中國電影家協(xié)會副主席蘇叔陽也曾贊賞說：“他將師道的傳統(tǒng)同現(xiàn)代人樂于接受的方式結(jié)合在一起，因此，他的文學(xué)作品可以當(dāng)作法學(xué)教科書普及本來讀。”
誰的陪審誰的團(tuán)，“二十怒漢”落法槌
“這是虛擬世界中的審判，這就是一個游戲，正如世界偵探小說的鼻祖愛倫·坡所言‘這一首詩就是一首詩，此外再沒有什么別的了——這一首詩完全是為了詩而寫的’”這段話2010年3月出現(xiàn)在何家弘的法律博客上。
發(fā)起網(wǎng)絡(luò)陪審活動源于法學(xué)界對“李莊”案的爭議。何家弘教授認(rèn)為此案正是適用陪審團(tuán)審判的好素材，由于我國法律沒有規(guī)定陪審團(tuán)制度，于是他決定借助正義網(wǎng)的法律博客組織一次虛擬的陪審團(tuán)審判，以游戲的方式展示陪審團(tuán)審判制度。
“陪審團(tuán)要旨不在于讓不懂法律的人來審理案件中的事實(shí)爭議問題，而在于司法過程的民眾參與、民主決策和獨(dú)立裁判。我希望借助這次活動幫助大家正確認(rèn)識陪審團(tuán)的價值。”何家弘說。
盡管過程很艱辛，但產(chǎn)生的社會影響力卻讓何家弘教授倍感欣慰，而能利用程序公開促進(jìn)司法公正，貫徹民主的價值，也是他作為法律人不懈的追求。
周末法壇縣官爺，民間普法茶客家
何家弘曾戲說，他是“出境率(出國)”和“出鏡率(上電視)”較高的學(xué)者。他曾在中央電視臺社會與法頻道“周末法壇”等電視節(jié)目中做過主持，認(rèn)為學(xué)者主持法律講堂可以與嘉賓對話，把觀點(diǎn)激活。在某期《今日說法》特別節(jié)目中，何教授還穿上了縣老爺?shù)墓俜?，扮演斷案主審，借以幽默形象地詮釋古代刑事判案的模式，給觀眾留下了深刻的印象。
他同時任《法學(xué)家茶座》特邀執(zhí)行主編，其辦刊宗旨是：法學(xué)應(yīng)該走出“象牙塔”，步入尋常百姓家。用老百姓的話，說老百姓的事，談老百姓沒太注意的問題，講老百姓不甚明白的道理。
何家弘教授喜歡微笑，學(xué)識深厚卻又讓人感覺平和儒雅。豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和對生活的無限熱愛讓他在幾種社會身份角色中自由切換，游刃有余：作家，教授，編輯，主持人，業(yè)余球員，律師，檢察官……其中的智慧，或許正如何家弘教授法律博客癡醒齋里的那句：人生之道，當(dāng)癡則癡，當(dāng)醒則醒;只有亦癡亦醒，方能一癡一醒。
