王義桅、程亞文：中國已處于新一輪思想突破的臨界點

來源：人大重陽網(wǎng)

　　作者王義桅系中國人民大學教授、人大重陽金融研究院高級研究員，程亞文系中國人民大學國際事務研究所特約研究員。本文刊于11月26日觀察者網(wǎng)。

　　三十年前，我還是一名剛剛進入初級中學就讀的鄉(xiāng)村少年。當我每日背著書包穿行于田野和村落的時候，我的最大夢想，是有一天成為城里人。

　　那時候，中國的改革開放大業(yè)剛剛拉開大幕，著名歌唱家彭麗媛的《在希望的田野上》，通過公社的高音喇叭在綠油油的田野飄揚，農(nóng)民們?yōu)榘a(chǎn)到戶帶來的豐收而發(fā)自內(nèi)心喜悅著，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也熱氣騰騰，鄉(xiāng)村各處都回蕩著歡聲。

　　與父母們掛在眉梢的歡悅相伴隨的，在他們在感慨能吃飽肚子、甚至常有肉吃的同時，又對“城里人”的生活，所不時流露出來的艷羨。不用“面朝黃土背朝天”，白天騎自行車上班，晚上有電視看，退休了可以拿到退休金……“城里人”，真是體面又光榮啊!

　　在鄉(xiāng)村中學做老師的父親，是我們家里——也是我們村莊最有知識的一個人，他其實只是高中畢業(yè)，在本鄉(xiāng)中學教數(shù)學，但卻寫得一手好字。他給我們經(jīng)常帶回家、津津樂道的，是諸如國外人人住洋房、家家有汽車、大多數(shù)人都上過大學的信息，哎，讓人忍不住覺得，頭頂上的月亮雖然散發(fā)著神秘韻味，可還是不如外國的月亮圓啊!

　　一個新領導型國家的誕生

　　作為一個在農(nóng)村長大的人，我對自己童年、少年的記憶，是鄉(xiāng)村里人多、熱鬧、有趣，充滿活力和希望，但教室的窗戶沒有玻璃，刺骨的冷風不時透過遮窗的報紙吹到脖頸，這種場景也牢牢地印在頭腦里。

　　農(nóng)村，無疑是貧窮和落后的標志。1978年，安徽鳳陽小崗村的幾位農(nóng)民，私定赴約決定將公社土地包干到戶。在小崗村的農(nóng)民走出石破天驚的一步時，中國還是一個典型的農(nóng)業(yè)國家。1978年世界銀行年底的報告中，中國人均國民生產(chǎn)總值(GDP)與索馬里、坦桑尼亞為伍排在倒數(shù)第20位，只有379元人民幣，全國還有億萬人為吃不飽飯而發(fā)愁，將近3億人生活在貧困線以下。

　　那時候，80%以上的中國人還生活在農(nóng)村，都以向泥土求索刨食。農(nóng)村婚姻的嫁妝，“高大上”的是“三大件”——自行車、手表、縫紉機，加上“一響”即收音機，稱之為“三轉一響”。如果是上海牌石英表和一輛永久牌自行車，那用現(xiàn)在的話說，就是“很拉風”。

　　那時候，中國老百姓的生活，簡單而快樂著，而中國在世界上的地位，也無足輕重。在中國已經(jīng)實行改革開放的1987年，法國名記者和經(jīng)濟學家居伊·索爾芒在其《新國富論》一書中，曾不無輕視地說道：值得仰慕的是那個作為文明古國的過去的中國，而現(xiàn)實的中國不過是一張索然無味的暗淡帷幕。

　　三十年后，我已經(jīng)是一個落戶北京的“城里人”，剛剛與一位同樣來自江西鄉(xiāng)村的好朋友，共同完成的一本書，取名為《天命：一個新領導型國家的誕生》。

　　從中國南方一個偏僻的小漁村，到曾經(jīng)感覺無比神圣的天安門所在的首都，我所經(jīng)歷的，僅僅是一個人的生活場所和生存狀態(tài)變化?

　　三十年間，世界天翻地覆。當年小崗村那幾個窮則思變的“鄉(xiāng)下人”，怎么也不會想到，他們的舉動，無意中開創(chuàng)了中國的一個新時代。

　　不過一代人的時間，“貧窮、落后、封閉”，不再是中國形象的代名詞，相反，開放、活力與富裕，漸漸是中國的新標簽。13億人的溫飽問題在10年左右的時間里就迅速得到解決，貧困發(fā)生率從1978年的30.7%急劇下降到2012年的2.8%。中國經(jīng)濟總量在世界上的排位，也由第10位上升到目前的第2位。據(jù)信到2020年，中國還將取代美國變成世界最大經(jīng)濟體，其GDP將是日本的三倍還不止。

　　1957年，日本著名經(jīng)濟學家速水佑次郎到美國留學時，日美之間清楚可見的巨大貧富反差，曾使他不敢想象在其有生之年日本能達到美國水平的一半。20年后的1970年代末期，日本卻已在人均GDP上與美國相差無幾。

　　這種驚訝現(xiàn)在似乎應該轉移到中國身上。這個全球最大的后發(fā)國家，雖然人均GDP仍與先發(fā)國家相去甚大，但其百姓的購買力水平，卻又明顯高于同等收入的先發(fā)國家。

　　1978年的那個有一定數(shù)量的重工業(yè)、但絕大多數(shù)人口仍生活在農(nóng)村的農(nóng)業(yè)國家，轉眼之間在經(jīng)濟和社會上，已基本呈現(xiàn)出現(xiàn)代工商業(yè)社會的特征和形態(tài)。以下一些方面的表現(xiàn)可供佐證：

　　1、經(jīng)濟規(guī)模和人均GDP。1978年中國GDP是0.36萬億元人民幣，人均381元;2013年則達56.88萬億元，規(guī)模擴大了158倍，人均41908元(接近7000美元) ，達到世界中上水平。廣東、江蘇、山東、浙江等中國省份，一省的GDP便“富可敵國”，比如廣東省2013年GDP首次達到萬億美元以上，其全球排名達到第16位。

　　2、對外貿(mào)易量。1978年中國對外貿(mào)易量206.4億美元，在世界貿(mào)易排名中居第32位。2013年，中國進出口貿(mào)易總額達4.16萬億美元，取代美國成為世界第一大貿(mào)易大國。

　　3、對世界資源和資本的利用程度。1992～2001年十年間中國實際利用外資總計4889.65億美元，是1979～1991年的近9倍。2002年中國成為接受外商直接投資最多的后發(fā)國家。自1993年首次成為石油凈進口國、1996年成為原油凈進口國以來，2013年，中國對外石油依存度已達58.1%。

　　4、中產(chǎn)階層數(shù)量。在中國，中產(chǎn)階層的定義是20至49歲之間、個人年收入在人民幣6萬元至20萬元之間的群體。2013年，這一群體約為3億人，占到中國總人口的25%以上。估計今后20年還將增長到7億或8億人。

　　5、城市化水平。1949年新中國成立時，城市化水平只有10.6%，1978年城市化水平仍低于18%。2013年，已達到近53%。預計到2020年，將有4億農(nóng)民遷入城市，城鎮(zhèn)人口將進一步提高到75%，而完成同樣的轉變西方國家則花費了三個世紀。

　　在越來越多的領域，中國都已經(jīng)處在世界第一的位置，比如：

　　——制造業(yè)規(guī)模已占全球總量的20%以上，居世界第一位。2013年，中國裝備制造業(yè)規(guī)模已達20萬億人民幣以上，占全世界的1/3。

　　——互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度全球最快，網(wǎng)民數(shù)量和網(wǎng)絡經(jīng)濟規(guī)模均居世界第一。2013年7月中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)發(fā)布第32次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2013年6月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達到5.91億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為44.1%。

　　——擁有“全球占有率第一產(chǎn)品數(shù)量”最多。韓國貿(mào)易協(xié)會國際貿(mào)易研究院公布，2012年“全球占有率第一產(chǎn)品數(shù)量”前十名的國家，中國以第一名(1485個)，大幅度領先處于第二名的德國(703個)。海爾公司居2013年度全球家電品牌排行榜首位，這是它第五次榮獲全球主要家電品牌第一名的稱號。

　　——高鐵里程世界第一。時至今日，中國高鐵里程已突破1萬公里，占全球將近一半。世界擁有高鐵里程前五名國家分別是：中國(10463km)、日本(2680km)、西班牙(2608km)、法國(1907km)、德國(1292km)。

　　尤其值得指出的是，在具有戰(zhàn)略意義的重要產(chǎn)業(yè)，如通信設備和裝備制造業(yè)上，中國近十余年已逐漸領世界風氣之氣，不僅在全球擁有極高的市場占有率，而且在技術研發(fā)能力和所擁有的自主核心技術上，也不遑其他先進國家多讓。

　　深圳華為公司2013年營收達到349億美元，超過愛立信的336億美元，成為全球通信產(chǎn)業(yè)龍頭。英國《經(jīng)濟學人》雜志稱它是“歐美跨國公司的災難”，美國《時代》周刊稱它是“所有電信產(chǎn)業(yè)巨頭最危險的競爭對手”。不僅華為，另一家通信硬件設備供應商中興，也已躍升到世界前五的位置。

　　在裝備制造領域，徐州工程機械集團、三一重工、中聯(lián)重科等一批企業(yè)已進入世界前十，中國產(chǎn)的工程機械已遍布世界各地，2011年日本福島核泄露事故發(fā)生后，給核電機組注水降溫的62米泵車，就來自三一重工的捐助。

　　中國在高鐵領域已全面領先。2014年1月，中國南車制造的CIT500型的試驗速度達到了605公里/小時，而目前世界上最快高鐵時速為574.8公里，由法國高速列車TGV在2007年4月3日創(chuàng)造。美國總統(tǒng)奧巴馬在2011年國情咨文中表示，“沒有理由讓歐洲和中國擁有最快的鐵路”，奧巴馬強烈意識到，高鐵將是重塑美國全球競爭力的技術制高點，但這一制高點目前已由中國占據(jù)。

　　從“華盛頓共識”到“北京共識”

　　作為一個新興的工業(yè)化國家，中國如今被稱作為“世界工廠”，很多國家覺得中國不再是發(fā)展中國家，而是發(fā)達國家了。從極端貧困到小康在望，創(chuàng)造了“中國速度”。

　　把時間拉長一點，才能認識到這種變化之快之大。七十多年前，當著名美國漢學家費正清先以訪學者、后以美國政府代表身份來華時，他在長期觀察中發(fā)現(xiàn)，這個剛剛推翻帝制不久的新國家，內(nèi)在底子竟然是如此薄弱：1940年代初，中國鐵路里程才12，036英里，比美國伊利諾斯州還少;公路里數(shù)上，中國剛剛與西班牙相等;棉花紡錠數(shù)上，也只與意大利差不多;中國的中學生總數(shù)只有110多萬人，相當于美國伊利諾斯州和紐約州兩州之和。[ 費正清：《論中國》，7-8頁。]

　　時間再拉長一些，中國在短短時間內(nèi)擺脫以往的貧窮落后面貌，今天所呈現(xiàn)的景象，不過是曾經(jīng)有過的歷史的回歸?；粮裨凇墩撝袊?《On China》)一書的序言中說：在過去的20個世紀中，有18個世紀中國國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重超過西方國家，即便到了1820年，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值仍然超過世界生產(chǎn)總值的30%，大于西歐、東歐和美國的國內(nèi)生產(chǎn)總值之和。

　　這樣的一個中國，當然已經(jīng)不再是鴉片戰(zhàn)爭和義和團運動中的那個不知世外為何物的老大帝國，也不是20世紀上半葉那個深受分裂和戰(zhàn)亂之苦、國家遲遲不能實現(xiàn)統(tǒng)一的混亂國家。當一個新的中國形象在21世紀來臨前后悄悄出現(xiàn)在世界舞臺時，世界沒有理由不去關注這條東方巨龍的再次復興。最近一些年來，全球各地重要媒體，頻頻以 “中國世紀”為題，突出報道了中國的成就與變化。

　　2004年，美國人喬舒亞·雷默2004年在英國倫敦的一次演講中，提出了“北京共識”這個詞語，引發(fā)全球熱議。

　　在此之前，世界各地聽得多的，是“華盛頓共識”，這是由美國主導的世界銀行為發(fā)展中國家量身定制的一件“衣裳”。很多國家在穿上這件“衣裳”之后，卻發(fā)現(xiàn)它并不合身，反給自己身上留下累累傷痕。

　　通向“羅馬”的大道一定只在美國和西方?喬舒亞·雷默后來又在一本書里告訴中國人和全世界：“中國已經(jīng)成為不可思議的年代的首都”。[ 喬舒亞·庫珀·雷默：《不可思議的年代——面對新世界必須具備的關鍵概念》，中文版序，湖南科學技術出版社，2010。]

　　中國的“不可思議”，更在于中國人的不可思議。臺灣淡江大學的一位教授呂正惠先生，退休后受聘大陸的大學任教，他在與許許多多的大陸知識人接觸交流后，發(fā)現(xiàn)了一個令他納悶的現(xiàn)象：為何在中華文明正迎來她的第三次黃金時代的時刻，反倒是身處其間的人，對這個國家卻毫無信心、疑慮迭出?

　　經(jīng)常碰到的現(xiàn)象是：當你跟人說，中國經(jīng)濟總量在不久將來就超過美國成為世界第一時，他會跟你說，中國的人均GDP，才不知是美國、日本的幾分之幾?當你跟人說，中國從現(xiàn)在起就要關注歐洲、日本乃整個西方世界衰敗，防止它也會在中國身上發(fā)生時，他會跟你說，中國人的生活水平要趕上歐洲人、日本人，不知要到哪一天呢?當你跟人說，中國已成為世界經(jīng)濟的新引擎，要加大對外援助、帶動其他國家共同發(fā)展時，他會跟你說，中國能管好自己的事情就不錯了、還有閑力幫助他人?

　　這樣的疑問還有很多很多。很多時候，你說中國有這個問題那個問題、這也不好那也不好(請恕，我也常說中國存在著諸多“致命性問題”)，那會博得陣陣掌聲。而當你把“中國的問題”說完，話鋒一轉說中國有著這樣那樣的希望時，聽眾們往往一臉驚諤和迷茫：你是在說中國嗎?

　　這些場景，令人驚訝。然而，把中國今天所發(fā)生的種種，放到歷史的縱深里，卻又感覺，一切難以理解的，其實又都再自然不過。

　　19世紀末到20世紀初的美國人，也曾對自己的國家疑竇重重、抱怨不絕。一邊是南北戰(zhàn)爭后不斷增長的經(jīng)濟總量，今天超法明天超德后天趕英，另外一邊，“鍍金時代”的政治腐敗、種族壓迫、貧富分化和環(huán)境破壞， 又讓美國人痛心疾首，不知何日才能迎來光芒。

　　向上提升與向下沉淪，如同一張陰陽臉，一起在一個面具上同時存在，人們在思想上陷入混亂，也就沒有那么奇怪了。

　　面對一個急速變化的中國，中國人的思維，顯然還沒有跟上來，無論是看待自己的國家，還是中國與世界的關系上，都還鮮明留存著過去時代的印記。

　　這個時代的主要口號，是“改革開放”，它的主要訴求，又是“融入人類文明主流”、“與國際接軌”。

　　時至今日，當中國發(fā)出建設“一帶一路”倡議，亞歐大陸國家紛紛加入這一合唱;當中國倡導建立亞洲基礎設施投資銀行，英法德意等歐洲國家也紛涌而至時，究竟是“中國與世界接軌”，還是“世界與中國接軌”?

　　人們普遍還沒有意識到，中國單方面向西方世界開放的時代，已漸去漸遠，而已進入了世界與中國相互開放的新時代。

　　中國已處于新一輪思想突破的臨界點

　　時代的改變，又意味著中國需要全面推進思想改變。

　　自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國已多次有過思想突破，隨后在經(jīng)濟、政治和社會等方面實施改變。最近的兩次思想突破，分別是1949年中華人民共和國剛剛建立時轉向社會主義國家建設，和1978年全面推進改革開放。

　　1949年是中國在大陸結束國共內(nèi)戰(zhàn)的年份，也是中國結束百余年來受外國侵略、重新實現(xiàn)國家統(tǒng)一的年份，那一年實際上也是近代以來中國社會思想突破的一個臨界點，由之前的“救國救亡”、“兩條道路的斗爭”，轉向以公有制為特征的社會主義改造和建設。

　　“公有制”和“社會主義”為什么會成為新的話語正當性?在很大程度上，不過是工業(yè)化的需要而已。這個新生的中華人民共和國當時面臨的最大問題，恰如美國漢家家費正清在《美國與中國》一書中所說的那樣，乃是如何擺脫貧困，而其途徑則是工業(yè)化，工業(yè)化的前提，又是資本和技術投入。

　　一個剛剛結束內(nèi)戰(zhàn)的國家，哪來工業(yè)化所需的資本和技術?只可能兩種方式：一是接受外部資本和技術轉移，二是內(nèi)部資本積累。1949年的世界，是一個逐漸進入冷戰(zhàn)狀態(tài)、敵我兩分的世界，中國不可能像三十年后那樣，可以充裕地從經(jīng)濟全球化浪潮中吸收資本和技術，最多只能接受蘇聯(lián)的資本和技術轉移，這解了中國工業(yè)化的燃眉之急，但卻又是極不充分的。怎么辦呢?

　　正如著名“三農(nóng)”問題專家溫鐵軍先生所指出來的那樣：只能實施內(nèi)部剝奪進行工業(yè)積累，而剝奪的最大對象，則是農(nóng)民。1956年，新中國完成了三大改造(對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造)、結束了社會主義過渡時期，馬上就確立了以公有制為特征的社會主義制度，而它在農(nóng)村的表現(xiàn)，則是將土地制度從私有變?yōu)楣小⑼苿油恋丶?。放到今天來看，土地集中和公有制無疑削弱了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，是不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展的，為何還要推行呢，難道僅僅是因為共產(chǎn)主義的意識形態(tài)狂熱?其實不然，放到當時情況，乃是利用工農(nóng)剪刀差為工業(yè)發(fā)展提供支持的不得已措施。

　　放到世界范圍看，新中國當年以工農(nóng)剪刀差推動工業(yè)發(fā)展的制度安排，一點也不新鮮。日本1868年的“明治維新”，確定以發(fā)展工業(yè)為國家目標，同樣是以犧牲日本農(nóng)民為代價。美國在1860年代發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)，其實質(zhì)是用武力手段強行使南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進入北方工商業(yè)經(jīng)濟的軌道，為美國工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更好條件。

　　任何話語體系及相關的制度安排，都是有約束條件和適用時限的，約束條件變了，當另一個時間段來臨時，就可能不再適用。在建設社會主義口號下、以公有制為主要特征的一系列制度安排，有力促進了上世紀50、60年代的工業(yè)發(fā)展，中國就此建立起了完備的工業(yè)體系，然而，進入70年代后，其效用已經(jīng)逐漸耗盡，又進入了要求進行思想和制度突破的臨界點。

　　1978年以“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論為標志，新中國完成了又一次“思想解放”，同年召開的中共十一屆三中全會，確立了以改革開放為基本訴求的新話語體系。其實質(zhì)乃是，當時中國已經(jīng)完成原始積累的城市產(chǎn)業(yè)資本，要開始產(chǎn)業(yè)擴張了，于是需要另外一套話語體系及相關制度安排。

　　在“改革開放”名義下，中國先是承認商品經(jīng)濟的必要性，接著認為應該推進計劃為主、市場為輔的體制變革，再次出要計劃體制與市場體制并存，后來更進一步、提出建設社會主義市場經(jīng)濟，一系列有利于城市產(chǎn)業(yè)資本擴張的制度安排于是迅速展開。中國也因此融入經(jīng)濟全球化大潮，充分利用已有的工業(yè)積累和人力、土地、其他自然資源和環(huán)境污染的低成本優(yōu)勢，吸收了發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)轉移，而漸漸成長為一個經(jīng)濟總量位居世界第二的大型“新興市場經(jīng)濟體”。

　　“改革開放”有可能按照它既有的軌道一直進行下去嗎?在有效運行三十年后，改革開放話語體系及相關制度安排，在很多層面同樣出現(xiàn)之前有過的類似疲勞，其效用也幾乎用盡。

　　根本的約束條件再次改變：西方對中國的產(chǎn)業(yè)轉移已經(jīng)基本完成、并對中國繼續(xù)利用全球化“便車”產(chǎn)生警惕，不僅不再如以往那樣歡迎中國加入經(jīng)濟全球化潮流，反而制造如TTP、TTIP那樣的新“軌”，意圖將中國排斥在外，抑制中國經(jīng)濟發(fā)展;而在內(nèi)部，人力、土地、自然資源和環(huán)境污染的低成本優(yōu)勢已發(fā)揮殆盡，不推進全面的產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟轉型，國家發(fā)展將有可能陷入停滯。

　　中國已再次進入要推進思想突破，以此帶動制度變革的新臨界點!然而，今天各行各業(yè)的中國人，在憧憬中國的前行方向時，普遍卻陷在以下三種思想迷障里走不出來：

　　第一種主張，是全面向西方學習，實際上就是全盤西化。其典型話語，是要求中國繼續(xù)“融入人類文明主流”，推進“普世價值”，也就是說，要中國無論在經(jīng)濟、政治還是社會體制上，都向歐美發(fā)達國家看齊，它們的現(xiàn)在就是中國的未來。這一套話語體系，其實又是近三十余年來改革開放話語體系的一種表現(xiàn)，而在當下卻已蛻化為開放教條主義。

　　第二種主張，是回到建國前三十年的經(jīng)濟、政治和文化體制。這套現(xiàn)今被貼上“毛左”標簽的思想觀念，強烈認為前三十年的“一大二公”才是理想形態(tài)，而改革開放則是資本主義的全面復辟，所剝奪的乃是廣大工人、農(nóng)民的利益，完全無法體現(xiàn)社會主義的公平公正。

　　第三種主張，是覺得無論全盤西化，還是回到“毛時代”，都背離了中國的具體歷史和文明傳統(tǒng)，因此最好的選擇，是回到更古老的中國過去，也就是以儒家文化為主的古典中國文明傳統(tǒng)。一言以蔽之，就是認為中華文明的復興，最好的途徑乃是回到老祖宗，甚至應該上溯到“三代”和“周公之治”。

　　這是關于中國未來的三種典型觀念表達，其他類型的主張，還有很多，但都是旁枝未流、不成大音，在此不作評述。為何說它們已成為中國人前行的思想迷障?

　　首先，這三種思想，不是在歷史中失靈過，就是在現(xiàn)實中失靈了。上世紀70年代末為什么要在“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論下轉向改革開放，還不是因為前三十年的“一大二公”話語體系及相關制度安排，在那時效用已基本用盡、無法提供更多的正能量了嘛。第二種“回到毛時代”的主張，對“毛時代”的美化，可能連毛主席本人也不會贊同，一時代有一時代能做的事情，那時代能做的，換個時代可能就無法去做、也不必去做了。

　　中國更老的傳統(tǒng)，也曾在回應現(xiàn)代西方世界時，有過慘痛的失敗經(jīng)歷，憑什么說換個時間，現(xiàn)在就能帶中國人走出五彩斑斕?在談論中國的“復興”或向歷史的常規(guī)時代回歸時，一種錯誤的觀念，是認為今天中國又可以恢復朝貢體系了，這其實也是不可能的，當代世界早已是一個全球化的世界，不可能簡單地回到唐宋明清，回頭路是走不了的。

　　至于第一種，在2008年歐美金融危機后，整個西方的主流知識界都陷入思想困境，對近代以來的西方思想知識體系及相關的的制度安排都在反思，認為它們已無力應對當下西方在經(jīng)濟、政治和社會各領域出現(xiàn)的新難題。“普世價值”、“多元文化”、“福利社會”等等在原產(chǎn)地都已病厄纏身的思想知識和制度體系，憑什么說搬到中國來，就能把中國的問題都解決好?

　　其次是，任何思想知識和制度體系，都有其人口規(guī)模和具體生活場景的限制。能夠解決一萬人生產(chǎn)生活問題的思想和制度，不一定能解決十萬人的問題。規(guī)模越大的國家，復雜程度越高，對知識思想和制度的要求也就越高。盧梭寫《社會契約論》，當時所想的不過是瑞士這樣的小國家的治理。托克維爾也指出，大國會有理想擔當，而小國多很安逸無爭，心理狀態(tài)和所需要的內(nèi)部組織，都是不一樣的。

　　為什么已不可以再回到前三十年、不能簡單模仿西方、也不能一味從中國古典傳統(tǒng)中找藥方?是因為所有這些知識思想體系，都沒有遇到過今天中國這樣一個巨型國家所遇到的問題。

　　從古到今，有過一個13億人口的國家實現(xiàn)過工業(yè)化、城市化和全民社會保障嗎?近代以來人類所創(chuàng)造出來的最有效的思想知識體系，頂多也就處理過3億人口規(guī)模國家(即美國)的問題，然而就在這3億人口規(guī)模的國家，思想和制度都已面臨衰退、不夠用。中國古典傳統(tǒng)、建國前三十年的傳統(tǒng)，同樣有這個問題。

　　中國今天遇到的挑戰(zhàn)，從復雜程度看，是人類歷史上從未經(jīng)歷過的，過去的思想知識體系及相關制度安排，所致力解決的只是過去出現(xiàn)過的問題與挑戰(zhàn)，今天都已經(jīng)過時了。

　　“世上沒有救世主”。當21世紀的大幕掀開、中國再次迎來復興勢頭時，如果中國人的思想，還一味停留在過去的吉光片羽中，中國是不可能為自身、也為世界開拓出新的文明格局的。

　　中國當下的思想突破，所需要的乃是哲學家趙汀陽所說的“創(chuàng)作眼光”，無論中國古典傳統(tǒng)、建國前三十年的傳統(tǒng)、改革開放的新傳統(tǒng)或西方的思想知識體系，都是創(chuàng)造中國新文明的有用資源。從這個角度說，反西方?jīng)]有意義，反中國自己傳統(tǒng)沒有意義，反建國前三十年的經(jīng)歷也沒有意義，它們都會有很多有價值的東西可以作為文明創(chuàng)新的資源。

　　中國需要站在自身文明和人類文明的最高處，俯瞰人類曾經(jīng)有過的一切思想知識和制度體系，從中擷華取英，融會貫通，并開陳出新。也就是說，有待中國開拓的，乃是既有別于中國傳統(tǒng)，也有別于西方，但又包含了中國傳統(tǒng)和西方經(jīng)驗的一種新文明。

　　僅僅著眼于為中國自身的生存和發(fā)展面展開思想突破與制度創(chuàng)新，已經(jīng)不夠了，當代中國要有新胸懷，要把為天地立心、為萬世天太平，為中國和世界的長久福祉，作為新一輪思想突破的目標和動力。