不想上班？哲學(xué)家表示這是完全合理的！

來 源：未知發(fā)表日期：2018-09-20

　　告別了周末，又開始了搬磚的一周。每到星期一，總有一群上班狗痛苦喊著想辭職。

　　不想工作、不想加班，有人把這些想法歸結(jié)為“當(dāng)代青年喪文化的一個切面”。

　　然而，不想上班、追求空閑是否一定被責(zé)備呢?

　　哲學(xué)家伯特蘭·羅素早就說過：“把工作視為美德的信條在現(xiàn)代世界釀成大量危害。通向幸福與繁榮的訣竅正在于有組織地縮減工作。”

　　如今，人們對羅素最熟悉的多半是他寫的《西方哲學(xué)史》。這是了解西方哲學(xué)思想首要讀物之一，對中國的西方哲學(xué)史研究產(chǎn)生了重大影響。

　　較少為人知的是，1932年，羅素寫了一篇《閑暇禮贊》。在文章中，羅素質(zhì)疑了社會主流對工作的推崇，并肯定了閑暇的必要性：“如果沒有大量閑暇，一個人就會與很多美好的事物絕緣。如今這種愚蠢的苦行主義是毫無必要的。”

　　羅素指出，我們目前的文化癡迷于將工作本身視為良性目的，而不是將其視為一個完整生活的一部分。宗教團(tuán)體總是鼓勵人們投入工作，卻很少意識到“無所事事”的重要性。

　　首先必須聲明的是，羅素在這篇文章中談及工作，更多指的是手工和官僚式的勞力工作，而非創(chuàng)造性質(zhì)的。他認(rèn)為，人類生存固然離不開一定的勞力工作，但它顯然不是人生的目的之一，“否則，人們應(yīng)該認(rèn)為任何一個修路工人都比莎士比亞更偉大。”

　　當(dāng)然，在社會發(fā)展的某些階段，艱苦勞作是有必要的。然而，自從工業(yè)革命出現(xiàn)以來，至少在理論上，部分社會已經(jīng)發(fā)展到一定階段，勞動力不必占用人們大部分的日常時間。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，人們可以享受閑暇而無損于文明的發(fā)展。

　　有時候，提倡無止盡的勞動本身就是一種騙局。羅素以俄國為例，指出以往富人及其跟隨者總是發(fā)表對“可敬的勞苦工作”的贊美之詞，頌揚(yáng)簡樸的生活，宣稱“窮人比富人更易進(jìn)入天堂”?？傊?，富人們盡力使體力勞動者顯得特別高尚，號稱體力勞動者比其他任何人更受尊重。

　　實(shí)際上，富人害怕窮人擁有應(yīng)有的閑暇。普遍的觀念是：“工作能防止成年人酗酒，防止兒童做壞事”。羅素回憶他還是孩子時，工人取得選舉權(quán)，按照法律他們也有一般公民享有的假期。這件事卻引起上流社會極大的憤慨。一位年老的公爵夫人說：“窮人要假日做什么?他們只應(yīng)該工作。”

　　直到現(xiàn)在，對勞動的推崇仍未停歇。人們甚至普遍對閑暇抱有一定的負(fù)罪感。一旦人們無所事事，沒有制定時間規(guī)劃，就會被認(rèn)為是在可恥地浪費(fèi)時間。

　　然而在羅素看來，對于文明來說，閑暇是不可或缺的。過去，少數(shù)人的閑暇只能靠大多數(shù)的勞動來給予。多數(shù)人的勞動之所以是可貴的，并非因?yàn)閯趧颖旧碛卸嗪茫且驗(yàn)殚e暇是有益的：“休閑培植了藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)，產(chǎn)生了各種著作，發(fā)明了哲學(xué)，并改進(jìn)了社會關(guān)系。甚至被壓迫者的解放也常常是由上發(fā)動。沒有有閑階層，人類決不能走出野蠻狀態(tài)。”

　　羅素提倡的閑暇并不等同于完全的游手好閑。

　　閑暇分為“消極閑暇”和“積極閑暇”?，F(xiàn)在的上班族們在繁重的工作中已耗盡精力，在工作之余，他們的娛樂方式基本都是消極的，例如看電影、看球賽、聽音樂等等。

　　如果人們有了更多的空閑時間，他們就會重新享受這些閑暇快樂，積極參與各種娛樂活動，被激發(fā)出自我表達(dá)的創(chuàng)造沖動。

　　羅素認(rèn)為，如何明智地使用閑暇是一個重要的課題，也是文明和教育的產(chǎn)物?，F(xiàn)代教育一個重要的目的就是要教給人如何善于利用空暇時間。

　　把閑暇打上“懶惰”、“浪費(fèi)時間”等負(fù)面標(biāo)簽，其實(shí)是忽略了閑暇帶來的收益：成長和創(chuàng)造有時就是來自于“玩耍”的過程。

　　哪怕一個人極度熱愛自己的工作，對其他休閑活動并無興趣，適當(dāng)?shù)匦菹⒖赡軒椭?、完整地看待這份工作。認(rèn)識到工作并非生活的全部，也是對工作的一種尊重。雖然說人類可能天生具有勞動的欲望，但社交、家庭、自我表達(dá)同樣重要。

　　現(xiàn)代人對工作感到怠倦，除了嚴(yán)重缺乏閑暇，還很可能是因?yàn)樗麄児ぷ鞅旧泶嬖谥鴨栴}。

　　羅素在《幸福之路》說過一句話：“認(rèn)為自己的工作很重要往往是精神失常的前兆。”碰巧的是，今年人類學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯寫了一本名為《狗屎職業(yè)論》的暢銷書。在這本書中，格雷伯十分犀利地指出：盡管有些人相信，或者被說服相信，自己的工作很重要，但實(shí)際上很多工作只是毫無意義的“狗屎”。

　　格雷伯將狗屎工作定義為工作毫無意義，不必要或者有害的。但是并非所有不起眼工作就是不必要的。例如市政服務(wù)，餐飲和運(yùn)輸行業(yè)的工人，他們的工作也許不算“高大上”，但如果缺少了這些崗位的工作人員，其他人會注意到差異并感到不便。格雷伯認(rèn)為，“狗屎工作”指的是一些崗位，也許很高薪誘人，即使不存在了也不會讓其他人覺得更糟。

　　格雷伯并非信口開河，他的觀點(diǎn)得到不少人的認(rèn)同。英國民調(diào)機(jī)構(gòu)YouGov發(fā)現(xiàn)，37%的英國人認(rèn)為他們的工作沒有“對世界做出有意義的貢獻(xiàn)”，13%的人表示不確定。美國的蓋洛普民意測驗(yàn)發(fā)現(xiàn)只有三分之一的職員熱愛并投入他們的工作。

　　格雷伯指出，當(dāng)代對工作的推崇至少可以追溯到16世紀(jì)。當(dāng)時的歐洲人將工作與美德聯(lián)系在一起，一個人為了證明自己的尊嚴(yán)和價值，必須努力工作。時至今日，大多數(shù)人仍會認(rèn)為自己的工作對他們的身份至關(guān)重要。

　　然而20世紀(jì)以后，越來越多美國人在服務(wù)部門工作，包括管理人員、顧問、文員、會計(jì)人員、IT專業(yè)人員等等。中層工作崗位激增，這些員工存在的部分目的就是為了體現(xiàn)上層精英們的重要性，正如以前的領(lǐng)主需要隨從。于是在許多辦公室里，人們搬動各種文件，看起來很忙，實(shí)際上無所事事。

　　格雷伯進(jìn)一步指出，被困于無價值的工作崗位是對員工的精神暴力。一位風(fēng)險(xiǎn)分析師告訴格雷伯，他每天早上起床時，一想到即將花一整天在辦公室里無意義地耗費(fèi)時間，就會感覺到深深的恐懼。這與人性有關(guān)。根據(jù)兒童心理學(xué)，當(dāng)孩子們意識到自己可以在世界上產(chǎn)生可預(yù)測的效果時，會感到高興和滿足。這種“成為推動力的樂趣”不僅僅是幸福的源泉，也是兒童日益增長的自我意識至關(guān)重要。

　　從這個角度，毫無意義的工作就是瓦解一個人對自我的認(rèn)識，摧毀個人存在感。

　　從某種程度上來說，很多人雖然苦惱于工作無意義，卻同時被崗位束縛著無法享受閑暇。既不能從工作中獲得成就感，也沒有足夠空閑進(jìn)行表達(dá)自我的創(chuàng)造，這也許是現(xiàn)代城市上班族的一大通病，冒出“不想上班”這樣的念頭也無可厚非。

　　工作是人生重要的一部分，但當(dāng)工作過度占據(jù)了我們的生活，我們大可不必自欺欺人地認(rèn)為這是一種良性狀態(tài)。劃清生活和工作的邊界，既是必要的，也是有益的。

　　作者簡介：以斯，文字之美，精神之淵。關(guān)注當(dāng)下優(yōu)秀出版書籍，打撈故紙陳書，推出鳳凰網(wǎng)讀書會、讀藥周刊、鳳凰好書榜、文學(xué)青年周刊、鳳凰副刊、一日一書、鳳凰詩刊等精品專刊。在繁雜的世俗生活中，留一點(diǎn)時間探尋文字的美感，徜徉于精神的深淵，安靜下來，慢一點(diǎn)生活。